财富成都智库力荐：很多人老觉得幸福在别的地方，老是要到别的地方去寻找，我说一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福的话，他到哪里都找不到。
　　——周国平

　　文/思想食堂

　　明天就是中秋节，当你和家人团聚在一起时，你是否感觉幸福？是否思考过什么是幸福？上周六，杭州，在思想食堂第089场通识课上，著名哲学家、作家周国平老师就带来了一场关于幸福问题的演讲。

　　苏格拉底曾说，未经思考的人生不值得一过。如果你没有想清楚人生到底为了什么，这样的人生是没有价值的。

　　人活着有什么意义，怎么活着才有意义？对于这个人生哲学问题，周国平老师分成三个层面来讨论：幸福问题、道德和信仰问题，以及生死问题。

　　幸福问题

　　人活着，怎么样活着是让人满意的，是舒服的，这个问题就是幸福问题。幸福是人人都想要的，没有人不想要幸福，幸福是终极目的，其他所有的都是手段。

　　西方哲学对幸福的看法：

　　一派是快乐主义，创始人古希腊哲学家伊壁鸠鲁，最经典的话就是“幸福就是快乐，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼”。

　　另一派是德性主义，它强调人的精神属性。亚里士多德的观点是，幸福是你身上最高贵部分的满足。最高贵的部分主要是两个东西：一个是思考的快乐，另一个是道德的快乐。

　　中国哲学中，儒家比较接近德性主义，道家接近快乐主义。

　　儒家的幸福观，可以概括成四个字——安贫乐道，安于物质上的俭朴，把精神上的快乐作为快乐的源泉。

　　道家的幸福观可以概括成“全性保真”，道家强调的是保护好人的完整的、真实的天性，保护好生命的单纯状态，这就是幸福。

　　无论是快乐主义还是德性主义，它们的一个共同点就是突出利益主体与价值观，让人身上最重要、最宝贵的东西，有好的状态。

　　人身上最宝贵的东西是什么？一个是生命，一个是精神。快乐主义比较强调生命，德性主义侧重精神，所以，它们是完全可以结合在一起的。

　　道德和信仰问题

　　我们不但要活得让自己满意，而且要活得高尚，有品格，有品位，这个问题讨论的就是人生精神意义的问题，就是道德和信仰问题。

　　道德的基础，主要是从两个方面来讲。一个是从生命，人作为生命，对别的生命有一种同情感应，能够将心比心、推己及人，即同情心。

　　另一个是人作为精神性的存在，有尊严的需求。所以做人的尊严是道德的另一个重要的基础，包含自尊和尊重别人。

　　哲学家、经济学家亚当·斯密认为，在同情心的基础上，形成了社会两种最基本的道德，一种叫做正义。正义就是你不能做损害别人的事情，有人做了损害别人的事情你要去制止。对社会来说就是，对于损害他人的行为，要去惩罚，这叫正义。

　　还有一种重要的道德形态就是仁慈。仁慈是不但不能做损害别人的事情，而且如果别人有痛苦、有困难，你要去帮助他们。对于社会来说，就要去帮助弱者。

　　亚当·斯密认为，如果一个社会没有仁慈的话，那不是一个好的社会，大家都不做好事。但是如果一个社会没有正义的话，这个社会就被毁掉了。

　　一个社会要有好的道德状态，一个是靠自律，即道德；一个是靠他律，就是法治。

　　但是一个人在道德上能不能自律，靠的是信仰。信仰强调内在的觉醒和道德的自律。

　　生死问题

　　如果你的人生精神意义有了，世俗意义也有了，那么最后还有一个有意思的问题：如果人死了以后什么都没有了，那你得到的这些意义到底还有什么意义？这就是人生终极意义的问题，就是生死问题。

　　死亡是最确定无疑又最不可思议的。而哲学和宗教就是让我们正视死亡，思考死亡，面对死亡。你之所以痛苦是因为你不愿意死。你把不愿意变成愿意，把被动变成主动，你就不会痛苦了。

　　周国平老师现场分享了三种哲学生死观和佛教生死观。

　　三种哲学生死观

　　第一种是理性的生死观，它提出很多的理由让大家接受死亡，最重要的理由是两条：一个是死亡面前人人平等；二是人死了就是去你没有生的时候在的那个地方，你死了以后世界上没有你，你有什么可痛苦的。

　　第二种是道德的生死观，代表人物是孔子。

　　孔子的观点，一是“未知生，焉知死”。人最重要的是把生的道理弄明白，好好做人。如果生的道理都没有弄明白，还去想什么死的问题。二是“朝闻道，夕死可矣”。早晨明白了做人的道理，晚上就可以安心地死了。

　　所以，道德的生死观就是好好做人，安于生死。

　　第三种是审美的生死观，代表人物是庄子。

　　庄子的哲学要解决两个问题：一是怎么保护好生命的纯粹，二是怎么样追求生命的长久，这就涉及死亡的问题。他的解决方法基本上就是让人进入一种境界，这种境界叫做“逍遥游”，是小我和宇宙大我合为一体的境界。这是以情感的体验为境界，所以可以归纳为进入化境，融通生死。

　　佛教生死观

　　佛教是一种非常深刻的哲学。佛教的三大基本原则“三法印”，讲明白了人生是怎么回事。

　　第一个法印——诸行无常。行就是事物，一切事物都是无常的，都是变化无常的。

　　第二个法印——诸法无我。法是现象，我是不变的本质，一切现象都没有不变的本质。

　　第三个法印——涅槃寂静。涅槃就是断绝轮回，是佛教的最高理想。如果你真正觉悟了，彻底破除了我执，那么你死了以后就不会再投胎，就不再进入轮回了。

　　总的来说，无论是小乘佛教还是大乘佛教，强调的是解脱，强调不要把自我、小我看得太重，你看淡、看明白以后，你可能就自由了。

　　互动环节

　　提问：周老师好，您刚刚分享了一些对家庭的看法，强调了家庭的重要性，但是现在有一个趋势，就是家庭变得越来越不重要，现在的单身率越来越高，包括有研究表明单身人士的生活比有家庭的人更快乐。所以我想问，随着社会的发展，家庭的重要性会不会越来越弱？

　　周国平：恩格斯说家庭是私有制的产物，随着私有制的消灭，家庭也会被消灭。但是我觉得私有制不可能消灭，所以家庭也不可能消灭。

　　我认为家庭不仅仅是一个经济的单位，它还是现代生活的单位。它的形式可以多种多样，可以不结婚，两个人同居在一起，相亲相爱，当然还有其他更自由的方式。

　　其实人的需求是多种多样的，尤其是一个人随着年龄的增长，对稳定的需求会越来越大。年轻人生活自由一点是好的，晚婚我也非常同意，但是一辈子不结婚，一辈子也没有一个和你相爱的伴，我觉得你迟早会感觉到一种遗憾。

　　所以在这个问题上，我觉得不是一个道德的问题，而是一个选择的问题，看哪一个对你更重要，你更愿意自由还是更愿意稳定。